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作者是 韋秀蘋姑娘
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週一, 25 四月 2022 17:06 |
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弟兄姊妹，這四十日靈修對你有何領受？有何體會？有何感想？有何轉化更新？藉著以下禱告想向弟兄姊妹向主陳明。
願頌讚歸於我們的父上帝，祂賜給我們極大仁慈無比的憐憫，差遣耶穌基督降生成為人的樣式，在世沒有很長的日子。主阿！祢甘願降卑為要成就救贖，祢在世的教導，在世所接觸過的人，祢在世所行所言要讓我們知道學習祢的樣式、心意要像祢，不但好好經歷在世的日子，也願生命不斷更新，榮耀主名。求主幫助我們，使我們在地上作鹽發光，賜我們更新的勇氣與力量。主阿！求主用我，求主用我。奉主耶穌聖名祈求，啊們！
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作者是 執事會
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週四, 24 二月 2022 15:52 |
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政府宣佈收緊社交距離限制措施，
教會於二月十日(四)起關閉。
主日崇拜轉為網上錄播形式。
如有查詢，請致電聯絡同工。
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最近更新在 週四, 10 三月 2022 12:01 |
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作者是 李翠姿姑娘
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週二, 29 三月 2022 13:26 |
最近，大家在參與預苦期靈修默想的操練上有遇到困難嗎？《憑祢意行》除了是今次主題書的書名之外，這四個字還會成為我們在主內活現新生命的心願和意向嗎？現在距離記  念耶穌基督復活的日子還有兩星期，大家準備好怎樣朝見上主嗎？
在預備《憑祢意行》的靈修文章中，最令我深刻的是一篇提及耶穌在安息日醫治生來瞎眼的人，仔細翻讀約翰福音第9章的經文，嘗試代入當時的處境，從旁觀者的角度去觀察不同人物的出現、角色和立場。故事中有主角耶穌、生來瞎眼的人、他的父母、他的鄰舍和持守律法的法利賽人。
面對有人(耶穌)能醫治生來瞎眼的人，大家的反應都不同，特別是持守律法的法利賽人，他們的關注點是要指出那位罪人(耶穌)於安息日做工(進行醫治)犯了安息日的規條，不是因有人得醫治而興奮，究竟他們背後的原因是什麼呢？ 耶穌的出現對他們有什麼影響？就算是那生來瞎眼的父母，都因法利賽人所施的壓力也不敢歡喜雀躍，而變得謹慎說話。
當然還有被醫治的事主，他以單純的信心來接受耶穌以唾沬和著泥抹眼睛的方式醫治，他從認定耶穌的能力是從神而來，直至再次遇見主就清楚認信祂是神。就算面對多次質疑他的法利賽人們，他都能夠勇敢直言，是就說是，說出事實，不怕權威。
這場爭辯確實很有戲味性，若果將有關情節，特別他們的爭議點放在螢幕上公演出來，相信很具吸引力。而事實上，我們在讀聖經(過去發生的事)，我們卻在讀出現在信徒面對生活的信仰處境。
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作者是 鄭庭展牧師
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週四, 14 四月 2022 11:28 |
預苦期是一次神聖的會面週期。在預苦期中，上主將我們置於不安、險境和斥責中，因為至聖的上帝臨到我們這罪人面前。神聖上主臨在，為要審判全地，審判你和我，我們務要 打開耳朵聽，張開眼睛看，看見聽見後要回轉。生命要先經歷審判，才能有安慰；正如先有受苦日，才能有復活日。
預苦期是一次嚴肅檢視自己內裏生命的機會，是人格操練的時候，祈求聖靈攪動我們的心靈和理志，使我們整個人感到不安，誓要靠主耶穌去改變舊生命舊觀念舊行為，成為真正新造的人，未來有更嶄新的可能。每一天我們都在選擇是否繼續瞎眼，還是選擇更看得見上主。耶穌的復活是醫治，使我們生命獲得新生，而我們必須一直作選擇，要否進入一種不一樣的生活中。新造的生命使我們看上主看得更清，更聽到上主的微聲，亦使我們愛上主愛得更深，也叫我們更緊緊地跟隨上主。新造的生命就是不斷看清祂，聽到祂，深愛祂，跟隨祂。
預苦期是一次黑夜將盡前與上主會面的時候。我們是何等渴慕那夜間的會面，是何等渴慕那滋養我、呼召我、要求我、醫治我，又應許我的新言詞新說話。請求上主對我們說新話語，使我們離開「黑夜」的混亂、困惑、無望和不安。我裏面有否這份對生命現狀的不滿？我有否這份屬靈的渴求？我有否這份屬靈的動力去追求？求上主幫助我以柔軟的心，以單純的心，以靠賴的心，開始去追求真正的生命恩賜，去尋找那屬靈的答案。
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作者是 鄭蘭英姑娘
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週一, 21 三月 2022 11:43 |
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3月2日開始《憑祢意行》預苦期40天的靈修運動，走到今天已經是五分二的路程，不知大家行得怎麼樣？
預苦路中第一個主日「帝國以外的可能」，以賽亞書五十五章1-2節上：「來！你們所有乾渴的，都當來到水邊；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不付代價，就可買酒和奶。你們為何花錢買那不是食物的東西，用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢？」
我們生活在帝國主義內，是以經濟掛帥的社會、沒有免費的午餐、要贏在起跑線的競爭中，這些種種的價值觀不知不覺地滲透在我們日常生活裡。如家長們從零歲，甚至懷孕時已經為孩子選讀名校，以為進入名校就前途一片光明！又如有人請你吃午餐，你總覺得要禮上往來；或者，你心底裡特別尊敬那些有權、有錢的人，每句話小心翼翼，不敢得罪他們，這種種的表現，正說明我們活在帝國主義的氛圍下。並不是對與錯，而是在這價值觀下，我們難以相信上主白白施予我們的救恩。
信是信了，但仍未完全確認自己神聖兒女的身份，總覺未夠好，未夠“叻”，所以不敢事奉，甚至不受浸，這份“信心”依然停留在“知”的層面，還未領悟真理，就好像一個雕塑品的初型，還未看見雕塑的清晰輪廓。浸是浸了，但生命未重生，以為十拿九穩取了上天堂的通行證，所以依然故我、扮演著“獨行俠”，又或者以為自己知悉一切真理，這個“受浸”依然停留在死了的層面，還未復活。帝國主義內教我們只許成功，不許失敗，所以我們害怕“輸”，因此，我們習慣一心多用、習慣不斷競爭、努力尋找存在價值，使得身心疲累。
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