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《與神連線》31-35章撮要
作者是 鄭蘭英姑娘   
週一, 18 十月 2021 17:28
第31章  培養簡樸和獨處的習慣
 
現代文化是那麽複雜,要過遵從神的生活幾乎變得不可能。因為現代文明毀滅人類的方法,就是防礙思想,使大眾永久腦殘,不易察覺的洗腦活動,日復日、年復年地進行,就是「突飛猛進的傳訊方法」。所以,今天更急需獨處和安靜。作者陶恕牧師列舉部份方式:  
1. 每天抽身找一個私人空間,哪怕是睡房或隱密空間,使盤旋的噪音在心中淡出,被神同在的感覺厚厚籠罩著你。聆聽內心的聲音,直到你學會認出它。
2. 走出密室後,刻意不聽令人不快的聲響。
3. 不要與人比較,將自己交給神,做你自己。
一段時間之後,成果:學會一邊禱告、一邊工作,實踐直率、孩子般的誠實和謙卑。召回散漫的思緒,用心靈的眼睛凝視基督,實踐靈裡專注。缺少這些,沒有東西可以幫助我們;有了這些,有助我們抵銷外在的不良影響,使我們更認識神和自己的心靈。
第32章  基督徒是不折不扣的現實主義者
 
有思想家說:「宗教,逃避現實。擁護它就是藏身夢幻之中。」作者卻不贊同,他認為假如現實主義代表確認事情的實況,那基督徒該是最現實的一群。因為基督徒會:“削去枝葉,查究根底,把一切失實的東西從他的思想中剔除”、“對於神、罪、生、死、道德責任和來世,要求知道事實的全部”、“想知道自己最黑暗的一面,以致可以作出補救”、“真思考自己曾犯罪這個無可否認的事實”、“確認人生苦短,人人必死”。面對這些,基督徒沒有嘗試迴避,也沒有隨己意作出修改,作者認為基督徒才是不折不扣的現實主義者;相反,罪人永遠不能全然作自己,他一生都要假裝。

第33章 到伊勒—伯特—伊勒去
 
伯特利(Beth-el),意思是「神的房子」。從雅各的例子,他吃過苦、犯過罪、悔改,又曾在靈裡掙扎時見過神的面之後,雅各重新將伯特利這地方命名為「神的房子的神」(El-beth-el),意思是雅各從前以房子為主,神為次,經歷過後他心中敬畏神,永遠將神放在前頭。
作者認為許多基督徒未曾以神居首位,神確是在他們的思想中,卻不是第一位。以神為先,透過檢視自己內心將重點放在哪裡,可以準確地判斷我們個人的靈命成長如何。當我們從“伯特—伊勒”走到“伊勒—伯特—伊勒”(from Beth-el to El-beth-el),就是以神為首,這一刻我們才認識基督信仰的深層、內在的意義。

第34章 透過神看大自然
 
對聖經作者來說,大自然是指一種生命的秩序或者物種及其屬性。所以他們談到「天使的本性」、「神性」和作為「猶太人的本性」;現今的人是研究科學,他們是為求知而求知。從事科學的人是抽取他找到的事實,事物從何而來並不是他們關心的重點。引用科學來支持基督教信仰的現代風氣,要證明的並不是基督信仰的真理,只因為人心被一份不確定的感覺折磨,這些人指望科學令個人的信念得到尊重。
透過大自然與神接觸的人——他們只是沉醉於大自然的事物,郤沒有看出背後的創造者;
透過神看見大自然的人——他們受聖靈啟迪對神傾心,先看見神,猶如在狂風和暴風雨中看見神的能力;在雷轟中聽到神的聲音;大山是向他們訴說神的力量,磐石使他們想起神是他們的避難所。

第35章 聖經世界是現實世界
 
聖經所揭示的世界是一個私人的世界,溫暖、親密、群居。他們的世界先有創造萬物的神,祂依舊住在其中。如果人心清純,足以感覺;人眼清明,足以看見。
今天的科學世界,與聖經所見的完全不同。今天世界由廣闊、無邊的空間組成,當中布滿彼此相距甚遠的星體,盲目又無意義。他們的世界冷酷、無情,除了人類,沒有其他住客。
聖經屬靈創造的現實世界,與今天的科學世界的分別在於“憑信”、抑或“不信”的心。如果我們願意相信,我們就可以享受到神的同在和天使的服事。惟有不信,使我們失去這份皇族的特權。
 
 
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