| 《與神連線》31-35章撮要 |
| 作者是 鄭蘭英姑娘 |
| 週一, 18 十月 2021 17:28 |
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第31章 培養簡樸和獨處的習慣
現代文化是那麽複雜，要過遵從神的生活幾乎變得不可能。因為現代文明毀滅人類的方法，就是防礙思想，使大眾永久腦殘，不易察覺的洗腦活動，日復日、年復年地進行，就是「突飛猛進的傳訊方法」。所以，今天更急需獨處和安靜。作者陶恕牧師列舉部份方式：
1. 每天抽身找一個私人空間，哪怕是睡房或隱密空間，使盤旋的噪音在心中淡出，被神同在的感覺厚厚籠罩著你。聆聽內心的聲音，直到你學會認出它。
2. 走出密室後，刻意不聽令人不快的聲響。
3. 不要與人比較，將自己交給神，做你自己。
一段時間之後，成果：學會一邊禱告、一邊工作，實踐直率、孩子般的誠實和謙卑。召回散漫的思緒，用心靈的眼睛凝視基督，實踐靈裡專注。缺少這些，沒有東西可以幫助我們；有了這些，有助我們抵銷外在的不良影響，使我們更認識神和自己的心靈。
第32章 基督徒是不折不扣的現實主義者
有思想家說：「宗教，逃避現實。擁護它就是藏身夢幻之中。」作者卻不贊同，他認為假如現實主義代表確認事情的實況，那基督徒該是最現實的一群。因為基督徒會：“削去枝葉，查究根底，把一切失實的東西從他的思想中剔除”、“對於神、罪、生、死、道德責任和來世，要求知道事實的全部”、“想知道自己最黑暗的一面，以致可以作出補救”、“真思考自己曾犯罪這個無可否認的事實”、“確認人生苦短，人人必死”。面對這些，基督徒沒有嘗試迴避，也沒有隨己意作出修改，作者認為基督徒才是不折不扣的現實主義者；相反，罪人永遠不能全然作自己，他一生都要假裝。
第33章 到伊勒—伯特—伊勒去
伯特利(Beth-el)，意思是「神的房子」。從雅各的例子，他吃過苦、犯過罪、悔改，又曾在靈裡掙扎時見過神的面之後，雅各重新將伯特利這地方命名為「神的房子的神」(El-beth-el)，意思是雅各從前以房子為主，神為次，經歷過後他心中敬畏神，永遠將神放在前頭。
作者認為許多基督徒未曾以神居首位，神確是在他們的思想中，卻不是第一位。以神為先，透過檢視自己內心將重點放在哪裡，可以準確地判斷我們個人的靈命成長如何。當我們從“伯特—伊勒”走到“伊勒—伯特—伊勒”(from Beth-el to El-beth-el)，就是以神為首，這一刻我們才認識基督信仰的深層、內在的意義。
第34章 透過神看大自然
對聖經作者來說，大自然是指一種生命的秩序或者物種及其屬性。所以他們談到「天使的本性」、「神性」和作為「猶太人的本性」；現今的人是研究科學，他們是為求知而求知。從事科學的人是抽取他找到的事實，事物從何而來並不是他們關心的重點。引用科學來支持基督教信仰的現代風氣，要證明的並不是基督信仰的真理，只因為人心被一份不確定的感覺折磨，這些人指望科學令個人的信念得到尊重。
透過大自然與神接觸的人——他們只是沉醉於大自然的事物，郤沒有看出背後的創造者；
透過神看見大自然的人——他們受聖靈啟迪對神傾心，先看見神，猶如在狂風和暴風雨中看見神的能力；在雷轟中聽到神的聲音；大山是向他們訴說神的力量，磐石使他們想起神是他們的避難所。
第35章 聖經世界是現實世界
聖經所揭示的世界是一個私人的世界，溫暖、親密、群居。他們的世界先有創造萬物的神，祂依舊住在其中。如果人心清純，足以感覺；人眼清明，足以看見。
今天的科學世界，與聖經所見的完全不同。今天世界由廣闊、無邊的空間組成，當中布滿彼此相距甚遠的星體，盲目又無意義。他們的世界冷酷、無情，除了人類，沒有其他住客。
聖經屬靈創造的現實世界，與今天的科學世界的分別在於“憑信”、抑或“不信”的心。如果我們願意相信，我們就可以享受到神的同在和天使的服事。惟有不信，使我們失去這份皇族的特權。
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