1          引言

1.1         戴德生的生平

1.1.1   他在1832年出生在英國，他的父親是一個藥劑師，也是教會中的領袖，他自己少被耳濡目染之下，五歲的時候，已經決定要成為一個宣教士，他的目的地，就是今日的盛世中國，當年最貧窮、最落後、最野蠻的地區。

1.1.2   他在1853年，21歲的時候，得知一個令人興奮的消息，就是中國發生了一件極為驚人的事，就是太平天國的成立，洪秀全自稱基督徒，並且已經取得半壁江山，與清廷分庭伉儷，劃江而治，收復河山，指日可待。意思是，中國在可見的未來，將會成為一個「基督化」的國家！

1.1.2.1 當時戴德生正在習醫，支持他的，叫中國傳道會，中國將會基督化的消息傳來，中國傳道會做了一個影響深遠的決定，就是下令戴德生立刻動身前往中國！(他沒有完成醫學課程，所以，他不是合法的醫生。)

1.1.3   他來到中國時，時間已過了半年，住在租界之後一年多，來華傳音的異象和美夢漸漸褪色，代之而起的是思鄉之情，他不斷想起了家鄉的生活，他不斷努力學習中文，然而，結果卻令他很失望，他終於發現原來全世界最難學習的語文就是中文，甚至形容自己就快要崩潰！

1.1.4   他花了九牛二虎之力來適應這裡的生活，然而，他又再發現另一個痛苦，就是「裡外不是人」，一班紅鬚綠眼的外國人，固然，是難以取信於中國人，更痛苦的是，他發現那些受過高深教育的外國宣教士，只會留在安全的租界，每天住在有如外國的地方裡，不要說傳福音，連見中國人民一面的機會都極少。

1.1.4.1 他當時未按牧，而且又不是醫生，只是一個不學無術的小子，所以，大家都不大理會他。

1.1.4.2 他決定做一件事，就是「入鄉隨俗」，將自己的頭髮染黑，弄辮子，穿唐裝，這個不倫不類的裝扮，正是日後，外國宣教士的典範！他不甘心留在上海的租界，而是努力入到內地去，所以，他創辨了內地會，呼召更多的宣教士，走進內地，貼近農民，與他們共同生活，並藉這些機會傳福音。

1.1.5   他最後於1905年73歲去世，他過去一直為神所使用，創辨了內地會，共有205個宣教工場，真的就如他的夢想一般，將福音傳到中國的每一個省份，全盛期共有800個宣教士，建立了125間學校，至少有18000中國人因著他們歸信基督。在我們的眼中，戴德生是一個極為成功的宣教士，極被上帝使用的人，也因著他的異象，今天的中國教會，留下了許多動人的見證，讓我們直到今天，能夠成為基督徒。

1.2         轉接句︰我們今天的經文，就是說明一個人如何被傳福音，信道，以致得救的整個過程，讓我們更明白，傳福音究竟是什麼一回事，我們又是如何信福音的。

2          解經

2.1         [一起頌讀今天的經文]這段經文有什麼特色？

2.1.1   第一，引了好幾段舊約的聖經

2.1.1.1 “所有信靠他的人，必不致失望。”(11)(以賽亞書28:16)

2.1.1.2 “凡求告主名的，都必得救。”(13)(約珥書2:32)

2.1.1.3 “那些傳美事報喜訊的人，他們的腳蹤多麼美！”(15)(以賽亞書52:7)

2.1.1.4 以賽亞說：“主啊，我們所傳的，有誰信呢？”(16)(以賽亞書53:1)

2.1.1.5 原來當時保羅正在引用舊約，向熟悉舊約的猶太人傳揚關於「耶穌是主」的好消息，所以，他不斷引用舊約，以新約來解釋舊約的經文。

2.1.2   第二，這段牽涉到信仰的核心，就是得救的問題，所以，有些字眼常常出現，就是「信」一詞。

2.1.2.1 口裡承認(9, 10)

2.1.2.2 心裡相信(9, 10)；11節的信靠, 14節的信(x2), 16節的信。

2.1.2.3 然而，這裡亦牽涉到一個極重要的問題，就是得救的條件，誰人得救，誰 人不得救，若果得救的條件就是「口裡承認．心裡相信」的話，那麼，就不需要與「行為」有任何關係了？

2.1.2.4 還有一個很重要的問題

2.1.2.4.1這裡與「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」(太 7:21)剛剛相反，這裡明明說道︰「求告主名的，都必得救」

2.1.2.4.2剛剛好，兩者都是「求告」、「稱呼」，一個說不能進天國，一個說「必然得救」。真理是越辯越明，還是越來越不明呢？

2.1.3   第三，保羅在這裡交待了一個信耶穌的過程，在14節，很清晰、很理智地交待了，就是今天我們的題目，我亦渴望弟兄姊妹能夠背誦的，一個得救的過程。

2.1.3.1 當然，保羅用了一個倒敍法來說明︰「然而，人還沒有信他，怎能求告他呢？沒有聽見他，怎能信他呢？沒有人傳揚，怎能聽見呢？如果沒有蒙差遣，怎能傳揚呢？”

2.1.3.1.1好像倒數一樣，54321，最後說明最重要的東西，其實在最後︰「差遣」！若果我們將這五方面順著時序，就成為今次的五部曲︰差、傳、聽、信、求。

2.1.3.2 今天，我就用這五部曲與大家一起分享，這裡保羅所寫的真理，上帝所揭示的真理，我很渴望你們能每個人都能夠掌握。

3          五部曲之一︰差遣

3.1         這是五部曲的第一環，也是最重要的一環。

3.1.1   一起看這段聖經︰

3.1.1.1 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 (太 7:21-23)

3.1.1.2 究竟他們「衰乜」？

3.1.1.2.1是的，就是沒有被差遣啊！根本，他們就不是耶穌的門徒，卻「風聞」耶穌之名，用祂的名來傳道！

3.1.1.2.2啊，原來一個人沒有被差遣，都可以照樣去傳道的！甚至有能力建立一些勢力的，這就是異端嘛！

3.1.1.2.2.1    我稱呼這為「假傳聖旨」。

3.1.1.2.2.2    例子︰我一個人對著子柔時，她有時會想吃糖，我會很淡然的問︰「媽媽話俾你食咩？」她想了一會，說︰「她昨天都俾我食」，或者「食一粒之嘛」這樣的答法，感謝主，她不會「假傳聖旨」，只是用。我很留心這樣的對答，因為我想觀察一下，她會否講大話，感謝主，我們都未見到她專登講大話，但相信不久的將來，都要面對這一天的了。

3.1.1.2.2.3    當然，這也要父母付出代價的，就是要以身作則，首先，我們都不能講大話，對嗎？

3.1.2   聖經裡有三段很重要的「差遣」經文︰

3.1.2.1 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太 15:24)

3.1.2.2 耶穌叫了十二門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼(可 6:7)

3.1.2.3 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約 20:21)

3.1.3   原來耶穌是奉差遣的，祂常常提到的「差我來者」就是這個意思，就是說，其實是耶和華差祂來，到以色列家迷失的羊中，帶領他們，重歸上帝。耶穌不但自己做，也差遣12門徒來做，差遣他們兩個兩個，留意，耶穌「賜給他們權柄」！

3.1.4   所以，耶穌也說，父親如何差遣了我，我就差遣你們了！

3.1.4.1 有人說，(我也認同)，這才是聖經裡真正的「大使命」，就是說，要按著耶穌在世的言行，去實踐我們的使命，完成上帝給予我們的工作！

3.1.4.2 所以，耶穌已經差遣了我們，當我們願意遵行他的命令時，我們就有能力去傳道，一代一代的發揮我們應有的功能了！

4          五部曲之二三四︰傳道．聽道．相信︰這三方面我們一起講。

4.1         當時門徒，被耶穌所差遣，將「耶穌的救贖之道」傳開去人群當中，那麼，這個真道就有人「聽到」了，然而，卻會產生兩個截然不同的反應︰信、不信！

4.2         在12節中，其實，已經定了誰是信的人，誰是不信的人！

4.2.1   就是「猶太人和希臘人」！

4.2.2   以往的猶太人覺得誰能得救呢？就是上帝的子民︰猶太民族，其他的外邦人，連傳都不用傳，因為他們是沒有可能信主，這份救恩，老早已經不是設定給他們的！而是給亞伯拉罕的後代的！

4.2.2.1 換言之，這份救恩，是出於血緣的，與信心、與行為也無關。

4.2.3   所以，保羅這裡所說的，就是說，不要這樣看，因為耶穌代表了新約的臨到，就是說，耶穌比你以往所想的被限制的上帝要偉大得多了，他不單是以色列、猶太人的，更是所有人的主！「祂將會厚待所有求告他的人」，另一個翻譯更原汁原味，「祂將恩典，豐豐富富的傾倒給所有求告他的人」，則是暗示，不論是種族、血統如何，耶穌只看一個人的內心！

4.3         在猶太人的看法，會「以貌取人」，以他的樣子，他的種族，就已經知道他是否能夠信主！

4.3.1   其實，今天亦然，你有沒有試過，一看某一些人，就知道他是「不會信主」的？例如︰若果你是中產的人，就會覺得貧窮的人不應該會信主；若果你是不吸煙的人，就會覺得吸煙的人不會信主；若果你是貧窮的人，就會覺得有錢人滿身銅臭，不應該信主。

4.3.1.1 總之，就是與我們不同的人！

4.3.1.1.1我們在心裡，總有一種排他的優越感！很可怕！

4.3.1.2 所以，今次的紅黑皇佈道會，其實是一次很精彩、很令人感動的事情，因為最難信主的藝人(燈紅酒綠)、黑社會(社會邊緣人)、警察(差人，差過人，所以警察jacky都不喜歡人家這樣叫他，我幫你說，差我一餐飯)。

4.3.2   現實的真象是，教會已經越來越中產(2009年的教會普查)，好的一方面，是教會的經濟壓力，相對較少(七成以上的教會有盈餘，好在我們是另外那三成)；壞的一方面，是我們不曉得看重貧窮人的需要了！

4.3.2.1 例子︰有一次去到一間旺角教會開會時，去廁所時，見到一個很可愛的標誌︰一個是畫一個火柴人，坐在馬桶上，旁邊有個大剔號；一個是畫一個火柴人，蹲在馬桶上，旁邊有個大交叉。我看得有趣，第一個反應是︰大笑。

4.3.2.1.1之後，開會時，發現他們教會是專做新移民的，我突然覺得很慚愧，為了那一聲笑很後悔。

4.3.2.1.2我們佐浸應該為了我們教會沒有那副可愛的測所標誌而慚愧。

4.3.2.2 老實說，我們這些中產的教會，覺得上教會就是一些舉止斯文之人，所以地盤佬不要進來；我們覺得上教會的人要正正常常，所以，邊緣青年，吸毒的人不要進來！

4.3.2.3 所以，我見到各個關愛小組去到不同的群體中服侍有需要的人，我很欣慰及興奮，證明我們是可以改變的，可以成為一間本來就應該與這一區的居民一起同行的教會的！

4.3.2.3.1盼望我們也明白，上帝差我們，要我們做的事情，就是要將與我們截然不同的人，帶到耶穌的面前，讓他們都能得著救恩！

4.4         回到經文裡，仍然是有兩種人︰信與不信

4.4.1   只是，分別的關鍵並不在其血緣、不在於其表面的表徵，而是第16節所言的︰「順從」(新)，和合本譯作「聽從」，思高譯本更盡︰「服從」。

4.4.1.1 服從！

4.4.1.2 請大家留意了，這裡是關鍵！

4.4.1.3 其實，這個詞與16節下「所傳的」及17節所言的「聽」、「聽道」是同一希臘文字根，就是說，若果用順從的字眼再讀這兩節的經文的話，就會變成︰「並不是所有的人都順從福音，因為以賽亞說：“主啊，我們所順從的，有誰信呢？”可見信心是從所順從的道來的，所順從的道是藉著基督的話來的。」

4.4.2   聖經說明了一個極震撼的消息，從來！耶穌的道都不是用來聽的，不是用來看的，而是用來「順從」的！

4.4.2.1 我可以作一個很大膽的說法，就是今天我們每一個基督最大的問題，都是關於「順從」的，我們可能聽得太多道了，成為「聽道精」；你想想，一個50篇道，你聽10年就已經500篇！其實，你可以上來講道的了！然而，我們卻是知而不行！(頭重腳輕！)

4.4.2.1.1在教會中，不用聽暉傳道講一半，講5分鐘已經知道之後會講那幾點啦！當我們說，一起傳揚福音啦，不傳啦，留給有恩賜的人吧！

4.4.2.1.2在生活上，明明知道不應該講大話，還是「人在江湖，身不由己」啦，這樣吧，我們在社會中就講，回到教會就不講啦！

4.4.3   小結︰所以，我們就如保羅所言，真的有兩種人，一種是不信，一種是信，關鍵在於對象是否願意「順從福音」！

5          五部曲之五︰求告(承認)

5.1         有人被差遣，傳道，有人聽了道，信了，就會「求告耶和華」。

5.1.1   然而，剛才我已說過，這裡所引的經文，與馬太福音7:21剛剛相反，究竟應該如何理解？

5.2         原來，“凡求告主名的”其實是指「承認耶和華的名」或「敬拜耶和華的名」

5.2.1   羅馬書這裡所言的人就是「承認耶穌為主，並是他所信賴及敬拜的對象」的信徒！而不是單指向上帝禱告。

5.2.1.1 是的，當我們審視我們自己未信主的時候，會否「試下祈禱先，睇下有冇野發生先」的態度祈禱嗎？

5.2.1.2 兩者的分別就是如此！

5.2.1.3 真正的信心，能叫人得救、稱義的信心，在於「承認耶穌為主，並是他所信賴及敬拜的對象」。

5.3         其實，在羅馬書這一段經文當中，所言的是一個早期的基督教認信公式！

5.3.1   「心裡相信」是得救的條件

5.3.2   「口裡宣認」是內在的真確信心的證據

5.3.3   「以祂為倚賴及敬拜對象」就是行為的表現

5.4         你一定會問的是，那麼，有沒有人是「口裡宣認」但「心裡不相信」呢？

5.4.1   是沒有的！

5.5         為何？因為這是當時受浸時，公開給所有人知道你是屬於基督的，在一個被逼迫的時期所做的決定，則言，信耶穌是很可能付出高昂的代價的，若要公開地說，等同於將自己的身家、性命、家人完全押上去。

5.5.1   所以，對當時的信徒而言，可能有「心裡相信」但「口裡不敢宣認」的信徒，卻絕對沒有「口裡宣認」但「心裡不相信」，自己去送死的笨人！

5.6         實踐︰今天，感謝上帝，我們在一個剛剛相反的日子裡生存，我們的生命得到保障，我們不會突然被打壓，然而，在這種情況下，我們卻要問自己，我們是否完全「順從」福音，是否已經得救，就是說︰我們是否「無論如何都不會放棄我們的信仰」，在最惡劣的環境下仍然堅持我們所信，真真正正做到「心裡相信」、「口裡宣認」、並且過一個以祂為唯一倚靠的人？

5.7         總結

5.7.1   由主耶穌差遣門徒，門徒傳道給群眾，群眾聽了道，信了道，建立一個宣認「基督是主」的敬拜群體，這樣，救恩的循環就剛剛好完成一個周天！

5.7.2   由主耶穌開始，又回到求告主名為結束。聖經就是如此，互相引證，首尾呼應。

6          戴德生的代價

6.1         一開始時，我說了戴德生的故事，好像很偉大、很順利、很精彩，然而，有多少人知道他付出的代價有多大？有多少人細心思考他如何過度一個波瀾壯闊的人生？

6.2         當戴德生離開英國家鄉時，他這樣寫當時的情況︰

6.2.1   「我摯愛的母親到利物浦來給我送行，我永不能忘記那天的情景，也忘下了她怎樣送我走進小船艙，那個將會是我未來差不多六個月的居所。

6.2.2   母親用她慈愛的雙手抹平小床，坐在我身邊，與我一起唱詩，那是我們長久離別之前最後一次共唱的詩歌。我們一同跪下，她禱告︰我遠赴中國之前所聽見母親的最後一次禱告。 後來船員宣告要離去了，我們只好說再會，但卻不敢奢望在地上再有機會相見。

6.2.3   她為了我的緣故極力抑制自己的情緒。當我們分開了，她走到岸上，為我祝福！我獨自站在甲扳上，船駛向水閘，母親一直跟著來，直至船隻穿越了水閘，我們終於要分開了。我永遠無法忘記她從心裏拼發出來的痛哭。

6.2.4   哭聲傳來，使我心如刀割，我那時才真正領會「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」的意義。我同時相信，我心愛的母親也在那一刻，比前半生任何時候更體會到神那沒保留的愛。

6.2.5   讚美神，愈來愈多人找到無比的喜樂、找到他的奇妙啟示和大愛。因為他要將這一切賜給那些「跟從他」、願意倒空自己、對他的大使命完全服從的人。

6.3         當他於1865年底接太太、四個子女來中國住，只是一年半的時間，他其中一名女兒恩惠，八歲，就在1867年夏天重病，其實，其他同工也患病，戴德生這個「醫生」為他們治療，最後，同工得保，這個女兒卻離他們而去。

6.4         1870年，他們正想將三個子女送回英國住，並且上學，然而，趕不及了，五歲的兒子森美二月與世長辭，三月送別子女回英國住。

6.5         同年七月，更大的痛苦出現，他的太太瑪利亞臨盆之際，突然染上重病，生兒子，未及兩週，夭折；太太受不住打擊，幾天亦告病逝，享年只是33歲。

6.6         戴德生在這樣的家庭狀態之下，度過40年的事奉！

6.7         你知道他是怎麼死的嗎？1900年，北京下旨誅滅洋人，消滅基督教。是的，就是「義和團事件」，這是我們基督教史上最大的宣教浩劫︰135位宣教士，53位宣教士子女(其中有好幾位仍然是手抱嬰兒)慘遭殘殺，而當中，超過一半的受難者就是最「賣力」、最「地道」、與中國農工一起生活的內地會宣教士！(91人遇難)

6.7.1   當時戴德生已患重病，大家都不敢將事件告知他。最後當然是包不住火，果然還是承受不住，心靈的創傷不到無法復原。

6.7.1.1 我不知他是如何面對這次的慘案，若果上帝真的仍然在的話，為何一班這樣付出一切的宣教士，去愛一班那麼「恩將仇報」的人，竟然有這樣的下場？？？理智上很難解釋，情感上很難接受，一些與自己同工的親密戰友，被人屠殺，更難受的是，作為內地會的負責人，沒有與他們一起面對苦難。我相信，他會比我們每一個都明白耶穌為何在十架上痛苦地向神呼喊︰「我的神！我的神！你為什麼離棄我？？」

6.7.2   最後，72歲時，他知道自己快要離開了，決定要死在中國，又坐了幾個月船，在1905年返回內地會總部，頂住頂住，翌月就安然逝去。

6.8         弟兄姊妹，你現在明白，戴德生的明言︰「我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國」究竟是什麼意思。

7          祈禱

7.1         我們今天的處境，比戴德生當時的環境，好上一百倍；然而，我們卻好像做不了他百份之一的工作。我們連想都不願想！是嗎？

7.2         對不起，上帝，對不起，我們真的不願成為那個徒呼你「主啊！主啊！」的人，卻完全忘記如何實踐主道的信徒。我們實在不願意成為那「忘恩負義」的人。