回應詩歌︰你民是我民

講道經文︰創世記12:1-5

 

1          祈禱

2          創世記的簡單結構

2.1         創世記大約可以分為兩大部份︰

2.1.1   創世記1-11章，是太初史，從上帝由無至有，創造天地開始，到巴別塔為止。

2.1.2   創世記12-50章，則是列祖史。

2.1.3   小結︰若按篇幅而言，明顯地，重點在於後者，前者只是後者的引言。前者是前菜，後者才是主食。前者著重故事的描述，而後者卻著重人物性格的刻劃。

2.2         若按著主角的出場而分配，則大約這樣分︰

2.2.1   亞當的故事(1-5章)

2.2.2   挪亞的故事(6-11章)

2.2.3   亞伯拉罕的故事(11章-25章)

2.2.4   雅各的故事(25章-37章)

2.2.5   約瑟的故事(38章-50章)

2.2.6   小結︰亞伯拉罕可以說是上帝賜福給人類的真正轉捩點，上帝因著亞伯拉罕的信心，改變了上帝賜福人類的方式。

2.2.6.1 祂不再降禍，反而，藉著亞伯拉罕及他的後裔，祝福萬國，萬族、萬民。

3          前文提要

3.1         人類向東繼續遷移

3.1.1   巴別塔以後，人類繼續各自發展，各個民族各自為政，自我繁衍。並且繼續向「東」而行。

3.1.2   上次講道已經說明了，在創世記的世界中，當人犯罪之後，就會向「東」移動。「東」是一個「地域上的隱喻」，暗喻著人離開上帝越來越遠！

3.1.3   這次，人行得很「盡」，已經到達了東邊的盡頭︰「吾珥」(11:28)。

3.1.3.1 「吾珥」這個字的意思是「太陽升起之地」(所以拜日神、月神)！

3.1.3.2 亞伯蘭的父親「他拉」的名字(11:26)，意為「月亮」！可以想像這是他的父親拿鶴改的名字，月亮之神就是吾珥城最主要拜的神明！

3.2         他拉西行未竟全功

3.2.1   亞伯蘭的父親他拉，活到七十歲時，生亞伯蘭等三個兒子(11:26)，其中一個兒子哈蘭(羅得的父親)死在他面前，他不知何故，及後就帶著兒子亞伯蘭及孫子羅得一起出吾珥，要回到迦南地去，但最後停在哈蘭地。

3.2.2   這在地域的分野上，亦是可圈可點的事，回「迦南地」其實是什麼意思？

3.2.2.1 就是回到「耶和華的園子去」！回到「伊甸園」去！

3.2.2.1.1內證1︰創15:18亞伯拉罕被呼召回去的地，就是用伯拉大河及埃及河所標記的地方(2:11-14)。兩地為同一地方！

3.2.2.1.2內證2︰伊甸園為「好地」，看申命記8:7-9「有蜜」，與「流奶與蜜」的應許之地一樣。

3.2.2.2 當時哈蘭是大城，是幼發拉底河上遊之著名商城及交通樞紐，就如今日的香港、上海、紐約、倫敦一般，五光十色，所以，他拉決定不再繼續遷移。

3.2.2.3 他拉在70歲時生亞伯蘭，145歲前到哈蘭地，與亞伯蘭分手(當時亞伯蘭75歲)，死於205歲，則至少有60年在哈蘭地度過。

3.2.2.4 有人說︰可能上帝對亞伯蘭的呼召，其實，是先臨到他拉，然而，因著他拉沒有完成「回到迦南」(伊甸園)的使命，所以才呼召亞伯蘭。

3.2.3   小結︰這亦不是重點，重點在於，亞伯蘭聽到這個呼召後，如何回應，就是今天我們一起看的經文。

4          經文解釋

4.1         耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。(1)

4.1.1   「本地」︰可譯作「故鄉」

4.1.2   「本族」︰可譯作「親族」

4.1.3   「父家」︰可譯作「父親的家」

4.1.4   耶和華對亞伯蘭的呼召要求很高，幾乎要他放棄他的一切，離開自己熟悉的環境，進入一個新的境地去！這需要極高的冒險精神，並且對上帝的信靠！

4.2         「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(2-3)

4.2.1   這句簡單的應許，其實回應了許多事︰

4.2.1.1 第一，對一個沒有後裔的「阿伯」說︰「你將會成為大國」是一件頗為殘忍的應許！更顯出上帝「令軟弱者變剛強」的能力。

4.2.1.2 第二，耶和華要令亞伯蘭的「名」為大，剛剛與前章(11章)的巴別塔事件遙相對應，人們要大費周章建立巴別塔，為要「宣揚自己的名」(11:4)，最後落得分散異地。今天，耶和華卻一聲令下，就將人類夢寐以求的「大名」賜給亞伯蘭了。

4.2.1.3 第三，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」這句，令人想起該隱，他違背上帝的話，然而，上帝為要保存他的性命，所以說出一句︰「殺該隱的，必遭報七倍」(4:15)

4.2.1.3.1那時在該隱的心中，他想的全都是關於殺戮，所以他得到的應許，也是關於「殺戮」的。

4.2.1.3.2然而，上帝給予亞伯蘭的，卻是含有極豐厚的祝福，而且給予權柄他，讓他可以祝福叫人及咒詛別人，故此，你會看到，亞伯拉罕的生平中，不論是他的朋友，或是他的敵人，都渴望得到他的祝福！

4.2.1.4 最後，上帝改變了祂賜福人類的計劃，以往，祂會直接賜福人類，今天，祂卻定意要藉著一個人，因著一個人先得福，進而成為全世界(萬國的人得福)。上帝渴望有一個「人辦」，可以成為萬國得福的「樣辦」，讓其他萬國的人，都知道有一個這樣出名的人，是跟隨耶和華腳蹤的人，可以得著福氣，並且因著他的家庭、他的信仰生活，而將上帝對人類的愛一代一代的承傳下去。

4.2.2   小結︰耶和華在洪水後，一早已經重申祂的期願，就是要人類「生養眾多，遍滿全地」，他對亞伯蘭的應許，正正就是回應這個期願，要生養眾多，成為大國，要走出去，足跡遍滿全地。

4.3         「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」(4-5)

4.3.1   這段交待了當時亞伯蘭的年紀、他的家人、他的家當。

4.3.2   中文聖經和合本，其實已經翻譯得很傳神，很有動感！就是一個字︰「就」！

4.3.3   聖經的作者強調亞伯蘭「就」照著耶和華的吩咐去了，沒有反抗、沒有討價還價、沒有任何聲音，「就」去了！作者重覆一次他的動作，帶了妻子侄兒，去迦南地，就到了！

4.3.4   亞伯蘭單純得可怕，一個普通人覺得極難作的決定，他一下子就歡天喜地的完成了，就好像一個信靠父母的人，根本不用懷疑父母的動機。

4.3.4.1 例子︰吳子柔海洋公園去過了，迪士尼也去過，去完之後，每晚睡覺時，都會要我與太太說多一次去海洋公園、去迪士尼的故事。

4.3.4.1.1每次說，都會「碰」一聲，由家中去到海洋公園迪士尼，中間如何搭車、轉車、預備金錢、飲食等等事情，她才不理，對她而言，那些不是重點，她無需掛心這些東西，因為父母必然會帶到他去目的地。

4.3.5   亞伯蘭對上帝的回應，就如小朋友對父母一模一樣，那麼單純，那麼簡單。

5          應用

5.1         剛剛過了一個星期，相信對我們短宣隊一行十人而言，是一次極為難忘的經驗。就如我在今天的牧函上所言，今次我們去，做不了什麼傳福音的工作，然而，感謝上帝，我們的得著卻比想像中還要多一點。

5.1.1   我們親身經驗一個宣教士離鄉別井的適應期，他們也如亞伯蘭一般，要離開本地、本族、父家！

5.1.2   「本地」︰熟悉的環境、習慣了的「安樂窩」

5.1.2.1 例如香港，我們習慣了這裡井井有條的交通，有乾淨的街道、有完善的醫療系統、有廉潔又有禮貌的警務人員。

5.1.2.2 來到柬埔寨，要學習不看燈過馬路，因為你未必找得到交通燈；

5.1.2.3 來到柬埔寨，你要學習隨處丟垃圾，因為你根本找不到垃圾筒。

5.1.2.3.1我與阿東是一點困難都沒有，姊妹們看到我們這樣做都覺得匪夷所思，證明我平時在他們面前都算是奉公守法的人。

5.1.2.4 最難忘的是，最後一天晚上，我們「本死無大害」，走到柬埔寨的地道打邊爐，裡面真的是一個外國人也沒有的餐廳，所有對答、叫菜都是用身體語言，我們引來許多好奇的目光。

5.1.2.4.1其實，我到現在也不明白，為何身處那麼熱的柬埔寨人們竟然會喜歡打邊爐？真的是世紀懸案。

5.1.2.4.2雖然，有些弟兄姊妹打邊爐打到頭都暈埋(真的暈)，但最後仍然是杯盤狼藉，暢快非常，有弟兄鯨吞4支冰凍汽水。

5.1.2.5 小結︰離開一個「地方」重新適應，確實非常困難。我們去了七天，然而，若果沒有訂車的話，我們可是什麼地方都去不了。

5.1.3   「本族」︰語言不同、文化不同的社會

5.1.3.1 柬埔寨，有86.5%的人都是高棉族，另外加15個小數民族。

5.1.3.2 我還記得出發前，弟兄姊妹學習如何打招呼︰合什，若是平輩，就在胸前；若是長輩，就在面前；若是僧侶(我們笑稱為「神級」)，就在頭頂。

5.1.3.2.1有弟兄姊妹問，其實這個合什的手勢會否是受到佛教所影響，我們基督徒是否不應該做呢？

5.1.3.2.2無疑，這根本是一個佛教國家！信奉佛教的人高達82%！我們只要明白這手勢已經變成一種禮儀，一種民族的特徵，是一種文化，就可以，若果連這不可，那不可，我們根本連打進當地生活的機會都自己放棄了！

5.1.3.3 柬埔寨短宣中，有一個下午我們去了當地的市場。要用柬埔寨文買東西，我和yoki及sharon同一組，本來要買吊床，老板娘已經是華僑，我們言談甚歡，買了，拉開看一看，應該是了。還要問老板娘，這個柬文怎樣講︰「檬」。我們沾沾自喜地回去分享，不料，買錯了，原來是「蚊帳」！回想，我們作的手勢「睡覺」，難怪她誤會了我們的意思！

5.1.3.3.1語言不同，已經令我們有如啞巴一樣，感覺非常怪誕，好像一次過將自己的「功力」拋棄了，舉步維艱，實在不易。

5.1.3.3.2對一個宣教士而言，更是難堪，不要說傳福音，分享上帝的恩典，我們連生存都是一個問題。

5.1.3.4 轉接句︰然而，這都不是最難的，最難的是︰

5.1.4   「父家」︰自己的至親良友

5.1.4.1 諸如父母、兒女、親人、良朋友伴、教會，一班支持著你，與你曾經一起成長，走過人生一段道路的人。

5.1.4.1.1簡單而言，就是將你賴以生存的支援系統徹底地摧毀。

5.1.4.2 去到柬埔寨的第一天，分享時，我笑笑地問宣教士太太，「掛住香港嗎？」她突然面色一沈，低聲說︰「不要說這個題目，好嗎？」，氣氛突然變僵，只有陪笑。

5.1.4.3 小結︰我不敢再提，從眉宇之間，看到那份淡淡的鄉愁。

6          「安舒區」(Comfort Zone)

6.1         原來每個人都有自己的「安舒區」(Comfort Zone)，或者可以說是一個「安全網」

6.1.1   每個人都有自己的習慣，都有自己的一套生存哲學，就如動物一般，有自己的地盤，那片地是安全的、是可預計的、是熟悉的、是安定的、是舒適的、自己的能力是可以勝任的。

6.1.2   要面對突如其來的轉變，不容易，因為這意味著你要踏出自己的「安舒區」，難上加難。可能是因為恐懼，可能是因著猶豫，甚至許多時候，試一試就放棄了，折返了，回到那個屬於自己的。所以許多時候，我們的生命都停滯在某一點之上，多年沒有突破，生命原地踏步。

6.1.2.1 在經文之中，那個原地踏步的人，就是他拉，他最後選擇了「停留」，沒有突破，沒有成長，寧願老死在上帝所不喜悅的地方。

6.2         然而，亞伯蘭卻選擇向前走，向著未知的地方，向著不可預計的未來，向著無盡的可能性邁進，所以，他的生命得著上帝的造就。

6.2.1   亞伯蘭的一生，並不是一步登天，並不是有如神人一般，一生出來，就是完美無暇的人，能與上帝溝通，被稱為信心之父。

6.2.1.1 其間，他會為了保住自己的身家性命，出賣自己的太太；他聽到上帝對他確切的應許，說要從撒拉出子，然而，他卻留羅得、以利以謝、以實瑪利在他的身邊，以備不測。

6.2.1.2 他出哈蘭時75歲，生以撒100歲，獻以撒時約110歲，才能完全信靠上帝，被稱為信心之父。其間過了35年！

6.2.1.2.1這就是他成長的過程及時間！

6.3         我們在柬埔寨時，吃盡珍餚百味，其中一餐飯，見到另一組宣教士，是阿東的前輩，他們更厲害，一對傳道人夫婦，50多歲，退休後，再學柬埔寨文，踏出工場，工作至今，已經好幾年了。

6.3.1   看著他倆，簡直與當地人一模一樣，他們與當地同工有說有笑，談笑風生，一看就知道，他們已經完全適應一個新的環境，甚至可以說，已經克服了離開本地、本族、父家的成長限制，用青少年的說話「升呢」，到了另一個境地，成長了一級，可以為上帝作更多、更大的事！

6.3.2   小結︰我在他們的身上明白了一件事，「本地」、「本族」這兩方面是可以解決的！你看我們沒有冷氣睡地板聽「牛叫」，一樣睡得甜；然而，「父家」是最難處理的！那種思鄉，卻是極難處理，所以倩雯說不要提思鄉的事。因為一提就想起遠方的親人了，很難受。

6.3.2.1 所以，這群老牌宣教士終於「升呢」是因為他們在彼邦建立起新的支援系統！有了這班志同道合的弟兄姊妹，他們互相鼓勵支援，以致可以面對更大的難關。

6.4         弟兄姊妹，今天，你有沒有想過，自己也好像他拉、亞伯蘭所面對的抉擇一般？你願意踏出安舒區？還是回到那個溫暖的安舒區中？你是害怕會失敗呢？還是願意一試，把握上帝給予你改變、成長、蛻變的機會？

6.4.1   今次的短宣，我很欣賞我們的弟兄姊妹，在過程中不斷突破自己，踏出自己的安舒區，不斷學習生存，在一個異地文化中生存，有姊妹更把握機會向當地華人老師傳福音，令我很感動。

6.4.2   例子︰愛滋病孤兒

6.4.2.1 老實說，我也是第一次去到不同文化的孤兒院，恰巧當天的主要負責人出差到了印尼，所以大家都戰戰兢兢的去到那裡。

6.4.2.2 不知是否我的樣子特別像爸爸，進去不久，一個大約三歲多的小女孩，比子柔大一點，看中了我。

6.4.2.2.1她走過來，抱住我的腳，可憐兮兮的看著我，非常可愛，很快就伸出雙手，要我抱起她。

6.4.2.2.2抱過後，她說了一句柬文，我完全不知道她說什麼，只見到她的面向著的咀靠過來，那，大家都知道她要什麼了？

6.4.2.3 我試試說國語、廣東話、英文，她只會柬埔寨文。我也懶得再說話了，只有抱著她，度過那一兩個小時。

6.4.2.3.1當我抱她入懷時，在想，她的未來會如何？她人生的盼望是什麼？她小時候經歷過什麼？她父母是在什麼情況下生她下來，又拋棄她？真的可以這樣忍心？

6.4.2.3.2她與子柔，究竟有什麼分別？為何一個活在父母的疼愛中，一個卻要以借回來的擁抱僅僅滿足自己需要的愛！

6.4.2.3.3我們一班連沒有冷氣都過不慣的香港人，可以為她做什麼？是金錢麼？是教育麼？還是簡簡單單的愛？

6.4.2.3.4其實，我知道，我相信她也知道，我離開之後，可能一生都沒有機會再見。可能過一個星期後，彼此就不會再記得對方的樣子。

6.4.2.3.5我偷了她一點的體溫，感受一下離開妻兒後抱著子柔的感覺。她也借用了我的體溫，感受一下久違了的父愛。

6.4.2.3.6其實我的心裡，愀著愀著，不敢抱得太久，担心自己不忍心，放下了小女孩，就不敢回頭，担心自己有眼淚。

6.4.2.4 小結︰我已經忘記她的樣貌了，但她的名字，她的體溫，很難忘，深深刻在我的心裡。

6.4.2.4.1走出安舒區，你會體會得更多，你會更明白上帝的心腸，你會更欣賞弟兄姊妹，你會更愛惜今天你所擁有的一切。

7          總結

7.1         究竟有什麼，令人前仆後繼地，願意讓人離開自己的「安舒區」，寧願經歷那份危險、未知數、陌生感、不安全感？

7.1.1   是冒險精神？是挑戰性？是那份完成後的成功感嗎？都不是！

7.1.2   簡單的說，就是上帝對我們的應許，同時，也是對我們的命令！

7.1.3   耶和華對我們說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(1)

7.2         教會2009年完成擴堂，但並不會以此為終，因為佐浸正在轉變之中。教會需要踏出自己的安舒區，走向人群，走向難以預計的未來。

7.2.1   同時，我們也在轉變中。弟兄姊妹，你也在我們挑戰的行列！所有已經受浸轉會的弟兄姊妹，我會邀請你站起來，事奉上帝。因著上帝，踏出安舒區，努力成長，去到未到過的境界，亦同時成為幫助、鼓勵別人成長的人。

7.3         我第一個挑戰是，下星期日(8月30日)下午2:00，我們會舉行分享會，我們錄了差不多六個小時的影片，到時將會剪輯完成，請弟兄姊妹一同與我們分享這份親身經歷上帝的恩典，也一起為到這個地方，柬埔寨、柬埔寨金邊華人基督教會、呂文東、鍾倩雯祈禱。

7.3.1   我盼望我們弟兄姊妹都能夠參與，關心一下上帝在不同地方的工作，欣賞一下弟兄姊妹願意委身的心，感受一下我們從上帝而得著的那份平安，那份永藏於心的感動。

8          祈禱