舊約聖經中，所羅門王以智慧聞名。作為一國之君，深感責任重大，因此所羅門也渴望得到能力，管理這眾多的民。可能我們會奇怪，為甚麼所羅門不向耶和華求任何物質上的需要，而只求智慧。

 對於希伯來人而言，智慧並不是一種抽象的東西，而是有效行動的先決條件，合宜之行動表達思想技巧與才能，其中包含理解、見識和審慎等意思，是事實而不是理論，這有別於希臘文的哲學。希伯來人認為，真智慧是植根於人對上帝的正確態度，智慧是上帝的恩賜，是追求成功的藝術。智慧源於人的心，而心是人作道德和理智決定的所在（王上三９、１２）。所羅門尋求管治的智慧，乃按上帝的標準，而不是當時世代列國的標準，所羅門就是以上帝的標準和心意作自我增值而得蒙悅納。

 信徒雖不像所羅門要作一國之君，但在日常生活及教會事奉中，有沒有先尋求這份真智慧，作為處事做人的準繩？當經過年復年、日復日的生活及參與事奉後，可能也會出現心疲技窮的情況，儘管用盡增值方法，既學這樣又學那樣，但到頭來卻弄得身心疲乏，甚至遠離上帝。箴言書說：『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』（箴九10）所羅門作為一國之君，尚且不敢依靠自己的能力，而歸回上帝那裡，尋求一切才幹與技能；信徒為何不懂得先處理與上帝的關係，向衪求智慧得幫助呢！

 護士之母南丁格爾曾提出近代護理問題的關鍵：只用一堆技術和知識，來訓練女性成為護理人員；卻缺乏品格與倫理的教導，應將護理人員教育成為良好的人格。同樣，現今信徒在生活和參與事奉上，是否也犯上這種本末倒置的毛病？只注重一套又一套的知識和技術，卻沒有認真的處理個人與上帝的關係，並在品格與倫理上尋求衪的心意和引導。有人曾寫信問南丁格爾，為甚麼要他們的學生讀聖經？她說：『不單鼓勵學生加入聖經班，更要將聖經有次序的教導學生，免得他們終日只在講究酬勞、薪金的事上爬來爬去。』

 聖經是上帝的話語，能幫助人在事奉和生活上得著充分的準備，行出各樣合乎上帝心意的事。